Toleransi Melalui Film Ramadan
Jika drama terbaik berusaha tidak hanya untuk menghibur tetapi juga untuk mendidik dan memprovokasi debat tentang masal...
http://www.keretawaktu.com/2020/05/toleransi-melalui-film-ramadan.html
Jika
drama terbaik berusaha tidak hanya untuk menghibur tetapi juga untuk
mendidik dan memprovokasi debat tentang masalah-masalah mendesak hari
itu, maka MBC serial Ramadhan "Um Haroun" pasti harus dalam
menjalankan berbagai penghargaan.Bahkan sebelum satu episode
Seorang juru bicara untuk kelompok Hamas Palestina mengatakan kepada Reuters bahwa menggambarkan orang-orang Yahudi secara simpatik adalah "agresi budaya dan pencucian otak," sementara sekelompok organisasi yang menentang normalisasi hubungan dengan negara Israel turun ke media sosial untuk mendesak pemirsa memboikot apa yang dilakukan orang-orang Yahudi. dikutuk sebagai "drama jahat."
Pembuat program bersikeras bahwa, sementara "Um Haroun" mempromosikan tema toleransi dan koeksistensi, itu tetap sebuah karya fiksi dan bukan sebuah dokudrama. Namun bukan kebetulan bahwa seri ini ditetapkan pada awal 1940-an, masa ketika orang-orang Yahudi dan Arab hidup dalam harmoni di seluruh negara-negara Teluk.
Drama
MBC "Um Haroun" telah menduduki puncak daftar seri Ramadhan
untuk tahun 2020 karena dua alasan utama: penggambaran waktu sebelum
sektarianisme dan sifatnya yang kontroversial. Berada di Kuwait tahun
1940-an, pesan utama acara ini adalah koeksistensi di desa di mana
toleransi, moderasi, dan keterbukaan adalah norma.
Ditulis oleh Ali dan Mohammed Shams dan disutradarai oleh Mohamed El Adl, "Um Haroun" mengikuti serangkaian acara fiksi dalam komunitas yang terdiri dari Muslim, Kristen, dan Yahudi, dan menceritakan kisah seorang dokter Yahudi yang sangat dihormati dan dikagumi.
Pemeran program ini semuanya muslim Arab, termasuk aktris Kuwait Hayat Al-Fahad, Abdulmohsen Alnemr, Fatima Al-Safi, Rawan Mahdi dan Ahmed Al-Jasmi. Karakter Al-Fahad, Um Haroun, yang diterjemahkan menjadi "ibu Haroun," berperan sebagai bidan dan perawat yang membantu wanita melahirkan dan membantu orang lain di seluruh desa dengan masalah mereka, tanpa memandang agama atau latar belakang.
Mewakili makna sebenarnya dari "mencintai sesama," karakter utama acara ini membawa pemirsa kembali ke masa ketika komunitas Yahudi ada di Teluk. "Ini adalah yang pertama dalam drama Teluk, dan itu adalah sesuatu yang sangat berbeda untuk penonton kami dan sesuatu yang menarik untuk dijelajahi," kata Al-Fahad. "Umm Haroun memiliki kebaikan, kejujuran, karisma, dan cinta yang tulus untuk rakyatnya, yang membuatnya mudah dipercaya dan menjadi pilar komunitas."
Plot tidak bisa lebih relevan pada saat pandemi penyakit coronavirus, ketika orang-orang di seluruh dunia menyadari pentingnya komunitas dan kesejahteraan kolektif. Sama seperti karakter Um Haroun, jutaan petugas kesehatan tidak mementingkan diri sendiri.
Ditulis oleh Ali dan Mohammed Shams dan disutradarai oleh Mohamed El Adl, "Um Haroun" mengikuti serangkaian acara fiksi dalam komunitas yang terdiri dari Muslim, Kristen, dan Yahudi, dan menceritakan kisah seorang dokter Yahudi yang sangat dihormati dan dikagumi.
Pemeran program ini semuanya muslim Arab, termasuk aktris Kuwait Hayat Al-Fahad, Abdulmohsen Alnemr, Fatima Al-Safi, Rawan Mahdi dan Ahmed Al-Jasmi. Karakter Al-Fahad, Um Haroun, yang diterjemahkan menjadi "ibu Haroun," berperan sebagai bidan dan perawat yang membantu wanita melahirkan dan membantu orang lain di seluruh desa dengan masalah mereka, tanpa memandang agama atau latar belakang.
Mewakili makna sebenarnya dari "mencintai sesama," karakter utama acara ini membawa pemirsa kembali ke masa ketika komunitas Yahudi ada di Teluk. "Ini adalah yang pertama dalam drama Teluk, dan itu adalah sesuatu yang sangat berbeda untuk penonton kami dan sesuatu yang menarik untuk dijelajahi," kata Al-Fahad. "Umm Haroun memiliki kebaikan, kejujuran, karisma, dan cinta yang tulus untuk rakyatnya, yang membuatnya mudah dipercaya dan menjadi pilar komunitas."
Plot tidak bisa lebih relevan pada saat pandemi penyakit coronavirus, ketika orang-orang di seluruh dunia menyadari pentingnya komunitas dan kesejahteraan kolektif. Sama seperti karakter Um Haroun, jutaan petugas kesehatan tidak mementingkan diri sendiri.
Semangat
Bersaudara
Faktanya,
karakter utama Um Haroun, setelah seri ini mengambil namanya, secara
longgar didasarkan pada bidan Yahudi kehidupan nyata Um Jan, yang
pindah ke Bahrain dari Irak pada 1930-an, masa ketika orang Arab,
Yahudi dan Kristen tinggal dan bekerja bersama di seluruh
wilayah.
Semua itu berubah, pada 29 November 1947, dengan disahkannya Resolusi PBB 181, yang menyerukan pemisahan Palestina yang dikuasai Inggris menjadi negara Arab dan Yahudi dan membayangkan Yerusalem sebagai "corpus separatum," di bawah sebuah rezim internasional khusus yang akan dikelola oleh PBB.
Tiga puluh tiga negara memberikan suara mendukung resolusi tetapi, tidak mengejutkan, tidak ada satu pun negara Arab yang melakukannya. Mesir, Irak, Lebanon, Arab Saudi, Suriah dan Yaman adalah di antara 13 negara yang memberikan suara menentangnya.
Hasilnya, diperparah pada 14 Mei tahun berikutnya dengan dasar negara Israel, hubungan Arab-Yahudi damai berabad-abad lamanya. Sehari setelah pemungutan suara PBB, Palestina meletus dalam perang saudara. Pada 15 Mei 1948, koalisi pasukan Arab menyerbu Palestina.
Di dunia Arab konsekuensi dari apa yang terjadi selanjutnya - Al-Nakba, atau "Bencana," di mana tiga perempat juta orang Arab diusir dari rumah mereka di Palestina - tidak pernah dilupakan.
Namun, yang kurang dikenal adalah nasib sejumlah orang Yahudi yang serupa yang setelah tahun 1948 diusir atau yang memilih untuk bermigrasi dari negara-negara Arab yang pernah mereka sebut rumah, dalam banyak kasus meninggalkan semua harta benda mereka.
Salah satu dari pengungsi itu adalah Ada Aharoni yang berusia 16 tahun, seorang Yahudi kelahiran Prancis keturunan Mesir yang ayahnya, seorang pedagang tepung di Kairo, menyita bisnis dan asetnya oleh pemerintah Mesir pada tahun 1949. Keluarga itu melarikan diri terlebih dahulu ke Prancis dan kemudian ke Israel.
Aharoni tumbuh menjadi seorang penulis, sosiolog dan juru kampanye perdamaian, yang dikreditkan dengan ungkapan "eksodus kedua" untuk menggambarkan migrasi paksa orang-orang Yahudi dari negara-negara Arab setelah 1948. Namun, dalam karyanya, tujuannya selalu mencari penyelesaian antara orang Yahudi dan Arab melalui saling pengertian.
Motivasi dari sebuah makalah yang dia terbitkan dalam jurnal Peace Review pada 2010, dia menulis, adalah untuk “menenangkan para pengungsi Palestina dan Yahudi dari negara-negara Arab dengan menunjukkan bahwa penderitaan, masalah dan perasaan viktimisasi mereka memiliki banyak kesamaan, dan kedua belah pihak membagikannya. "
Sebelum dan sesudah kebangkitan Islam di Timur Tengah, orang-orang Yahudi telah "menikmati kesejahteraan dan tingkat toleransi dan perlindungan di bawah hukum dan dalam beberapa kasus bahkan menjadi terkenal di bawah pemerintahan Arab."
Keadaan yang harmonis ini berakhir dengan tiba-tiba pada tahun 1948, untuk digantikan oleh “intoleransi, diskriminasi, merendahkan kode sipil dan seringkali penganiayaan kejam yang dilakukan terhadap anggota-anggota kepercayaan Yahudi oleh negara tuan rumah mereka.”
Sampai berdirinya Israel pada tahun 1948, ada sekitar 800.000 orang Yahudi yang tinggal di seluruh dunia Arab di Timur Tengah dan Afrika Utara. Menurut sensus regional, pada tahun 1976 sebagian besar komunitas ini telah menghilang. Antara 1948 dan 1976 populasi Yahudi di Mesir turun dari 100.000 menjadi sekitar 200. Populasi Yahudi Irak berkurang dari lebih dari 130.000 menjadi hanya 400. "Fakta-fakta bersejarah ini," kata Aharoni, "dapat digunakan untuk memajukan proses perdamaian di Timur Tengah hari ini jika mereka disajikan dan digunakan secara positif."
Sekarang ada bukti perubahan positif dalam penolakan selama puluhan tahun terhadap Israel di antara negara-negara Arab dan, sementara tidak seorang pun di MBC mengklaim bahwa "Um Haroun" sama sekali bukan fiksi dramatis, ada sedikit keraguan bahwa tema-tema program telah menangkap mood perubahan.
Pada tahun 2019, UEA mendeklarasikan "Tahun Toleransi," menunjuk anggota senior keluarga kerajaan sebagai Menteri Toleransi dan memperkuat komitmennya untuk menjadi "jembatan komunikasi antara orang-orang di dunia dan berbagai budaya mereka dalam lingkungan keterbukaan dan rasa hormat yang menolak ekstremisme dan mempromosikan koeksistensi. ”
Pada tahun yang sama rabi AS Marc Schneier, presiden Foundation for Ethnic Understanding dan penasihat khusus Raja Bahrain, Hamad bin Isa Al-Khalifa, menulis sebuah artikel untuk Jerusalem Post yang merayakan “mekarnya kehidupan Yahudi di Teluk sebagai bagian dari keseluruhan lintasan positif hubungan Israel-Teluk. "
Tentu saja bukan rahasia bahwa sementara Bahrain memiliki satu-satunya populasi Yahudi asli yang tersisa di Teluk, selama dekade terakhir Dubai telah menjadi rumah bagi sebuah sinagoge yang melayani komunitas kecil Yahudi di emirat. Sekarang, tulis Schneier, para pemimpin Teluk "sangat optimis tentang peluang yang akan muncul dengan sendirinya begitu mereka memiliki hubungan diplomatik dengan Israel."
Semua itu berubah, pada 29 November 1947, dengan disahkannya Resolusi PBB 181, yang menyerukan pemisahan Palestina yang dikuasai Inggris menjadi negara Arab dan Yahudi dan membayangkan Yerusalem sebagai "corpus separatum," di bawah sebuah rezim internasional khusus yang akan dikelola oleh PBB.
Tiga puluh tiga negara memberikan suara mendukung resolusi tetapi, tidak mengejutkan, tidak ada satu pun negara Arab yang melakukannya. Mesir, Irak, Lebanon, Arab Saudi, Suriah dan Yaman adalah di antara 13 negara yang memberikan suara menentangnya.
Hasilnya, diperparah pada 14 Mei tahun berikutnya dengan dasar negara Israel, hubungan Arab-Yahudi damai berabad-abad lamanya. Sehari setelah pemungutan suara PBB, Palestina meletus dalam perang saudara. Pada 15 Mei 1948, koalisi pasukan Arab menyerbu Palestina.
Di dunia Arab konsekuensi dari apa yang terjadi selanjutnya - Al-Nakba, atau "Bencana," di mana tiga perempat juta orang Arab diusir dari rumah mereka di Palestina - tidak pernah dilupakan.
Namun, yang kurang dikenal adalah nasib sejumlah orang Yahudi yang serupa yang setelah tahun 1948 diusir atau yang memilih untuk bermigrasi dari negara-negara Arab yang pernah mereka sebut rumah, dalam banyak kasus meninggalkan semua harta benda mereka.
Salah satu dari pengungsi itu adalah Ada Aharoni yang berusia 16 tahun, seorang Yahudi kelahiran Prancis keturunan Mesir yang ayahnya, seorang pedagang tepung di Kairo, menyita bisnis dan asetnya oleh pemerintah Mesir pada tahun 1949. Keluarga itu melarikan diri terlebih dahulu ke Prancis dan kemudian ke Israel.
Aharoni tumbuh menjadi seorang penulis, sosiolog dan juru kampanye perdamaian, yang dikreditkan dengan ungkapan "eksodus kedua" untuk menggambarkan migrasi paksa orang-orang Yahudi dari negara-negara Arab setelah 1948. Namun, dalam karyanya, tujuannya selalu mencari penyelesaian antara orang Yahudi dan Arab melalui saling pengertian.
Motivasi dari sebuah makalah yang dia terbitkan dalam jurnal Peace Review pada 2010, dia menulis, adalah untuk “menenangkan para pengungsi Palestina dan Yahudi dari negara-negara Arab dengan menunjukkan bahwa penderitaan, masalah dan perasaan viktimisasi mereka memiliki banyak kesamaan, dan kedua belah pihak membagikannya. "
Sebelum dan sesudah kebangkitan Islam di Timur Tengah, orang-orang Yahudi telah "menikmati kesejahteraan dan tingkat toleransi dan perlindungan di bawah hukum dan dalam beberapa kasus bahkan menjadi terkenal di bawah pemerintahan Arab."
Keadaan yang harmonis ini berakhir dengan tiba-tiba pada tahun 1948, untuk digantikan oleh “intoleransi, diskriminasi, merendahkan kode sipil dan seringkali penganiayaan kejam yang dilakukan terhadap anggota-anggota kepercayaan Yahudi oleh negara tuan rumah mereka.”
Sampai berdirinya Israel pada tahun 1948, ada sekitar 800.000 orang Yahudi yang tinggal di seluruh dunia Arab di Timur Tengah dan Afrika Utara. Menurut sensus regional, pada tahun 1976 sebagian besar komunitas ini telah menghilang. Antara 1948 dan 1976 populasi Yahudi di Mesir turun dari 100.000 menjadi sekitar 200. Populasi Yahudi Irak berkurang dari lebih dari 130.000 menjadi hanya 400. "Fakta-fakta bersejarah ini," kata Aharoni, "dapat digunakan untuk memajukan proses perdamaian di Timur Tengah hari ini jika mereka disajikan dan digunakan secara positif."
Sekarang ada bukti perubahan positif dalam penolakan selama puluhan tahun terhadap Israel di antara negara-negara Arab dan, sementara tidak seorang pun di MBC mengklaim bahwa "Um Haroun" sama sekali bukan fiksi dramatis, ada sedikit keraguan bahwa tema-tema program telah menangkap mood perubahan.
Pada tahun 2019, UEA mendeklarasikan "Tahun Toleransi," menunjuk anggota senior keluarga kerajaan sebagai Menteri Toleransi dan memperkuat komitmennya untuk menjadi "jembatan komunikasi antara orang-orang di dunia dan berbagai budaya mereka dalam lingkungan keterbukaan dan rasa hormat yang menolak ekstremisme dan mempromosikan koeksistensi. ”
Pada tahun yang sama rabi AS Marc Schneier, presiden Foundation for Ethnic Understanding dan penasihat khusus Raja Bahrain, Hamad bin Isa Al-Khalifa, menulis sebuah artikel untuk Jerusalem Post yang merayakan “mekarnya kehidupan Yahudi di Teluk sebagai bagian dari keseluruhan lintasan positif hubungan Israel-Teluk. "
Tentu saja bukan rahasia bahwa sementara Bahrain memiliki satu-satunya populasi Yahudi asli yang tersisa di Teluk, selama dekade terakhir Dubai telah menjadi rumah bagi sebuah sinagoge yang melayani komunitas kecil Yahudi di emirat. Sekarang, tulis Schneier, para pemimpin Teluk "sangat optimis tentang peluang yang akan muncul dengan sendirinya begitu mereka memiliki hubungan diplomatik dengan Israel."
Persaudaraan
Lama
Keinginan
mereka untuk memajukan proses itu diinformasikan, ia percaya,
sebagian oleh kenyataan politik - manfaat ekonomi dan fakta bahwa
"Israel dan Teluk menghadapi ancaman bersama Iran" - tetapi
tidak secara pragmatis eksklusif. Ada "minat tulus dari para
pemimpin Teluk dalam menyatukan Muslim dan Yahudi."
Ada tanda-tanda lain baru-baru ini bahwa permusuhan timbal balik yang diciptakan pada tahun 1948 akhirnya mungkin kehabisan tenaga. Pada bulan Februari tahun ini, Dr. Muhammad al-Issa, sekretaris jenderal Liga Muslim Dunia, menjadi tokoh Islam paling senior yang mengunjungi kamp kematian Nazi Auschwitz-Birkenau.
Kunjungan bersejarahnya - pada peringatan 75 tahun pembebasan kamp pada tahun 1945 - diikuti oleh tweet dari menteri luar negeri UEA, menyatakan bahwa “untuk mengenang Holocaust, kita berdiri di sisi kemanusiaan melawan rasisme, kebencian, dan ekstremisme. "
Seperti itulah mood yang berubah di Teluk sehingga “Um Haroun” telah menerjemahkan ke layar. Sentimen, bagaimanapun, belum menarik dukungan universal instan, sebagai campuran posting marah dan mendukung di media sosial bersaksi.
Mazen Hayek, direktur PR MBC Group, menekankan bahwa seri ini adalah fiksi murni dan bukan docudrama. "Kami tidak khawatir dengan kontroversi," tambahnya. “Kami melihatnya sebagai debat yang sehat tentang masalah, konsepsi, dan konflik, yang perlu bagi masyarakat mana pun untuk maju. "Bagaimana masyarakat bisa bergerak maju dan memulai kemajuan dan perubahan bertahap jika tidak memperdebatkan ide dan konsep yang sudah terbentuk sebelumnya?"
Timur Tengah, katanya, “telah selama tiga atau empat dekade terakhir distereotip, digambarkan oleh garis keras, ekstrimis dan jaringan teroris sebagai wilayah kebencian, ketakutan, kekejaman dan darah. “Ini adalah wajah jelek dari Timur Tengah yang telah diproyeksikan, dan kami menganggap itu hal yang positif untuk dapat menunjukkan wajah yang lain.
"Jika dengan pertunjukan ini kami menunjukkan bagaimana masyarakat Timur Tengah, dan masih memiliki, toleransi, dialog lintas budaya dan koeksistensi lintas agama, maka itu positif dan itulah MBC yang setia pada misinya." (MH)
Ada tanda-tanda lain baru-baru ini bahwa permusuhan timbal balik yang diciptakan pada tahun 1948 akhirnya mungkin kehabisan tenaga. Pada bulan Februari tahun ini, Dr. Muhammad al-Issa, sekretaris jenderal Liga Muslim Dunia, menjadi tokoh Islam paling senior yang mengunjungi kamp kematian Nazi Auschwitz-Birkenau.
Kunjungan bersejarahnya - pada peringatan 75 tahun pembebasan kamp pada tahun 1945 - diikuti oleh tweet dari menteri luar negeri UEA, menyatakan bahwa “untuk mengenang Holocaust, kita berdiri di sisi kemanusiaan melawan rasisme, kebencian, dan ekstremisme. "
Seperti itulah mood yang berubah di Teluk sehingga “Um Haroun” telah menerjemahkan ke layar. Sentimen, bagaimanapun, belum menarik dukungan universal instan, sebagai campuran posting marah dan mendukung di media sosial bersaksi.
Mazen Hayek, direktur PR MBC Group, menekankan bahwa seri ini adalah fiksi murni dan bukan docudrama. "Kami tidak khawatir dengan kontroversi," tambahnya. “Kami melihatnya sebagai debat yang sehat tentang masalah, konsepsi, dan konflik, yang perlu bagi masyarakat mana pun untuk maju. "Bagaimana masyarakat bisa bergerak maju dan memulai kemajuan dan perubahan bertahap jika tidak memperdebatkan ide dan konsep yang sudah terbentuk sebelumnya?"
Timur Tengah, katanya, “telah selama tiga atau empat dekade terakhir distereotip, digambarkan oleh garis keras, ekstrimis dan jaringan teroris sebagai wilayah kebencian, ketakutan, kekejaman dan darah. “Ini adalah wajah jelek dari Timur Tengah yang telah diproyeksikan, dan kami menganggap itu hal yang positif untuk dapat menunjukkan wajah yang lain.
"Jika dengan pertunjukan ini kami menunjukkan bagaimana masyarakat Timur Tengah, dan masih memiliki, toleransi, dialog lintas budaya dan koeksistensi lintas agama, maka itu positif dan itulah MBC yang setia pada misinya." (MH)
